Régulièrement, passionnément, sans aide institutionnelle, Cheyenne Marie Carron continue à livrer des films qui osent à chaque fois la transgression. Après L’apôtre (2014), qui soulevait de façon courageuse le thème de la religion chrétienne et musulmane ; et La fille publique (2013), qui parlait de sa propre histoire, l’adoption, elle nous propose ici d’aborder à travers deux personnages le thème du racisme anti-Blancs en banlieue. Dans un beau noir et blanc, et avec des acteurs très convaincants, notamment Augustin Raguenet dont c’est la première apparition à l’écran et Jackee Toto, découvert dans Débutants (Juan Pittaluga, 2014) et la série Les hommes de l’ombre (Dan Franck), voici une histoire d’amitié livrée aux idées reçues sur la race – en l’occurrence blanche – dans une petite communauté livrée comme nombre de banlieues à des problèmes insurmontables. Sébastien, dont le père est aveugle de naissance, vient de s’installer avec sa famille dans un petit pavillon de banlieue en apparence tranquille. Mais un mal invisible la ronge qui ne dit pas son nom. En effet, il rencontre par hasard un jeune homme Noir, avec qui il se lie d’amitié. Mais dans sa petite bande d’originaire africaine et antillaise, certains ne supportent pas la présence de ce jeune Blanc, comme si elle était incongrue et, du coup, dérangeante. C’est sur lui que se porteront bien sûr les soupçons de dénonciation lors d’un accident sur la chaussée.

Ce film tombe à pic en ces temps troublés, surtout par le politiquement correct et la bien-pensance, illustrée récemment par l’affaire Nadine Morano qui a osé parler de race blanche en soulevant un tollé qui, s’il est justifié sur le plan idéologique, peut paraître hypocrite si l’on tient compte du fait que le racisme n’est pas seulement à sens unique et qu’il existe dans les banlieues un ostracisme dû à la prééminence d’une appartenance supposée ou idéalisée à un pays lointain que certains ne connaissent même pas. Le Blanc, dans ces quartiers, est souvent assimilé à la bourgeoisie, à la domination de l’État et à la ségrégation, voire au colonialisme et l’esclavagisme. Toutes ces notions, même si elles existent, sont quelquefois amplifiées par des médias ou des partis politiques qui tirent avantage à opposer les communautés pour pouvoir tenter de les instrumentaliser. Chercher son identité à partir de son pays d’origine est quelque chose de profondément humain, mais il ne faut pas que cela se fasse au détriment des personnes qui tentent de cohabiter. L’idéal serait d’aboutir à une entente entre toutes ces identités différentes : il existe des banlieues où ne cohabitent pas moins de vingt-six nationalités en plus de la nationalité française ! Y vivre sans problème est bien sûr une pure utopie. À la différence de la Palme d’or 2015, Dheepan de Jacques Audiard, qui semble faire de la banlieue une sorte de zone de non-droit livrée à la violence et au trafic de drogue, Cheyenne Marie Carron nous parle plutôt d’un malaise diffus en décrivant finalement l’histoire de deux familles qui pourraient très bien s’entendre, une famille blanche française et une famille camerounaise partagée entre la vie en France et l’idéalisation du pays d’origine, tant et si bien que Pierre, l’ami noir de Sébastien, finira par y retourner.